印度朝聖記事(七)~那爛陀大學
2007/08/19
各位朋友：
關於佛教的源流及傳承，在中國的玄奘，義淨法師取經故事，相信佛教徒多有耳聞，而他們遠赴西域求法，萬水千山地取經回中土，讓佛法在中國大放異彩，當時的那爛陀大學正是世界最古老且規模最大的佛法寺院，由此可見那爛陀大學的重要性，可惜，該學院於十二世紀遭異教徒破壞，原址幾乎全毀，如今只留基礎建物，殘缺不全，雖經歷代印度政府整修及考古學家發掘，找出了部份遺趾，但在參訪過程中，似有迴音在耳際........閉關，深度的閉關，潛行，深度的潛行，.........似有所悟，佛法雖大放光明，仍有法脈於深遠處不得日照，日月參半，陰陽同流，學佛法不要看表相，也不要掉入幽遠的孤獨中！
參訪那爛陀是一件令人欣喜的事情，這行程也是印度朝聖中唯一看到有人潮的地方，足見寺院長久以來源遠流長，與地方合而為一，當地居民深倚為重，雖佛法不再，但當年宏偉的規模（據傳最大的面積是長十公里，寬五公里）仍可略窺一二，光看大學寺的樓梯及關房，就可以知道人數在當年至少有數千甚至上萬人，我們知道，一所大學能在西元五世紀的時代能有如此龐大的佛法參學者，足見當年佛法受到重視的程度，據傳早期那爛陀的主流學派即是唯識學，後來密法也在末期興盛，在參訪的腳步中，我們對於學寺的格局及建築設計起了很大的興趣，不斷在磚瓦中感受能量，深深地感受到當年僧眾及求法者的信念及異教徒破壞的無情．
走入學寺，大門已經整修，頗有現在造景及古老智慧的綜合觀感，進入內部，剛好有位考古學家與導遊聊了起來，大致介紹當年考古學派的推測及歷史根據，對於內容我不太有印象，回程發現網路上資料都有，比較引起我興趣的有以下幾項．
獨居房：房內有些設有暗室，入口如狗洞大小，鑽入內則伸手不見五指全無天日，睡硬床，可能物資缺乏，簡樸的風味濃厚，可見當時的觀念就重視獨修及閉關，每一間臥室格局都不大，可能因為人數眾多，空間能分享的很小，大廣場也不多，想像當年萬人求法的規模，找不到一處容納千人的場所，不知道是破壞了，還是當年鮮少大型集會，各自修學比較多吧？再者，講臺的高度不高，可能早期缺乏機電，缺少大型傳法的機緣，古代傳法可不及現代，擴音器及視訊音響，萬人法會一場場跟著辦，沒出門也都有法訊，反觀古代講師，能有上百學眾就很了不起．最後，也觀測到那爛陀有幾個地方少數幾處安立佛像，形貌大多簡單，線條古樸，可見早期佛像只有象徵性意義，與現代要求莊嚴圓滿美感具參拜及藝術價值的觀念相去甚遠．
走了一趟那爛陀，發現一件事，現代人學法皆求舒適，關房要有冷氣，要有人護法護關，菜餚有些寺院還有菜單，內部舒適什麼都替求法者想好了，有時候想去閉關，還帶著渡假休閒的想法去，古代呢，遠涉千山萬水，終於抵達，還得吃苦奈勞，不但精進修學，每個人都幾乎揹負把佛法帶回家鄉的使命，精神上的感召力相去甚遠，現代的”大師”很多，都能聚眾，口沫橫飛，濤濤不絕，但見識高廣且具智慧的論著甚少，有些僅能稱為智慧小集，古德則是苦行不怠，每一部論述都能千古流芳，滋養大眾，為後世奠基。
大師！什麼是大師？我從那爛陀的啟示知道，大師必有極異於常人的吃苦能奈，要行大願就要有大使命，大智慧，大健康，而不是有心就好了，有心沒什麼用，因為眾生通常找不到自己的心，就算不小心自以為發現了，很快就會不見，為什麼？因為有了”心”，就要做很多事，要傳法利益眾生，要行菩薩道，要捨離自我，所以，許多人發心之後很快就會消退，因為沒心比較好，沒什麼心肝造業也沒什麼感覺，回家抱小孩享受溫情，佛法以後再說，如此隨業流轉．
許多佛教徒都想成為大師，座化圓寂，卻忘了傳承精神何在，那爛陀的毀滅，也代表了佛法的精神修學從有形走入無形，誰能從無形的精神層面取得佛法，又能由有形的物質層面示現，才能稱為真正的佛教徒，這也是陰陽學給予的啟示，我明白，佛陀示現由皇宮走入森林，就是要眾生離開物質層面的執著，契入苦行，唯有每一個人孤獨到不能自己，才有時間好好看自己，照顧自己，內觀自己，反觀現代，佛教徒多由森林走入皇宮，蓋大廟，離開苦行，享受現代樂趣，完全背離佛陀的精神示現，佛陀在森林中不拜佛像，不讀經典，沒有功德箱，沒有法會如此才能成佛，那我們現代佛教徒所學的一切，都與當年的佛陀沒什麼關聯，我輩必需深思，佛法到底是什麼？．．．以此分享。
以下轉述網路資訊：
那爛陀，印度佛教遺跡。即興盛於西元五至十二世紀之間的那爛陀大寺院之所在地。現今巴爾甘嗡村（Bargaon）有其遺跡。那爛陀寺，義譯為施無厭寺。
名稱之由來有二說；一此伽藍之南菴沒羅林中有一池，池中之龍名那爛陀。因伽藍傍於池，故取其名，若依實義，則如來於過去世修菩薩行時為大國王，曾建都於此，悲愍眾生而樂於布施，故其德號為施無厭。
建寺之由來：五百商人以十億金錢買此地施於佛，佛於此處說法三月，諸商人亦證聖果。佛涅槃後不久，此國之先王鑠迦羅阿逸多（帝日王）創建此伽藍。其後有五王相承，各有增建。從大唐西域記卷九對於建築物之描述中可略見其規模壯大、結構堅固。大慈恩寺三藏法師傳卷三亦有敘述當時研習之狀態。那爛陀寺是佛教教學之重要中心，即世界最古最大之佛教大學。最初乃唯識學派之中心，護法、戒賢等著名之學僧輩出。
後成為密教之一大中心。如將密教傳入我國之金剛智、善無畏等皆曾在此修學。遠自我國及東南亞諸國之留學者不少（尤以七、八世紀之時）。我國玄奘、義淨亦先後於盛期中（七世紀）至此留學，而西域記、西域求法高僧傳等書對此寺皆有詳備之記載。此寺院十二世紀末，因蒙受伊斯蘭軍破壞而放棄。西元一九一五年印度考古部門開始有系統之發掘工作。從遺跡中陸續出土之石製及金屬製（青銅）之雕刻品甚多，現保存於印度那爛陀博物館。
（星雲）
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